jueves, 10 de diciembre de 2009
lunes, 7 de diciembre de 2009
lLa no voluntad
El, ser humano no puede perseguir ,"ese estado" de lo total o de gozo; ni puede aproximarse a el , por medio de disciplina o sacrificios, pues en todo ese hacer se encuentra la voluntad y la voluntad está guiada por "el hacedor". Es el deseo del hacedor o ego quien persigue ese estado. Aunque irónicamente, ese estado, está ahí, justo cuando no esta operando el hacedor. Eso esta en uno cuando no hay deseo de encontrar, cuando uno comprende esto se deja de buscar y con esa comprensión sucede.
Aquí cabría la pregunta: "¿puede el hombre hacer que la voluntad no actúe si en ese hacer precisamente ya está la voluntad implicada?" Creo que el hombre no puede hacer nada a ese respecto.
¿Qué es entonces lo que tiene que suceder en el cerebro para que el hombre compreda esto y con ello suceda lo otro?
¿No será ese movimiento del comprender un movimiento no proveniente del conocimiento. Al comprender ya está, ha entrado esa luz. ¿Pero acaso el hombre pudo hacer algo voluntariamente para que ello se diera?
En una siempre ha sucedido sin que fuera buscado, siempre ha sido algo nuevo, algo no reconocible. Una no puede hacer nada con ello. siempre ha sido una visita no esperada que te coje por sorpresa.
Diría que no es que el cerebro tenga que está necesariamente en silencio para que lo otro surja, sino, que cuando lo otro surge llega el "silencio" el vacio-lleno, la quietud.
Aquí cabría la pregunta: "¿puede el hombre hacer que la voluntad no actúe si en ese hacer precisamente ya está la voluntad implicada?" Creo que el hombre no puede hacer nada a ese respecto.
¿Qué es entonces lo que tiene que suceder en el cerebro para que el hombre compreda esto y con ello suceda lo otro?
¿No será ese movimiento del comprender un movimiento no proveniente del conocimiento. Al comprender ya está, ha entrado esa luz. ¿Pero acaso el hombre pudo hacer algo voluntariamente para que ello se diera?
En una siempre ha sucedido sin que fuera buscado, siempre ha sido algo nuevo, algo no reconocible. Una no puede hacer nada con ello. siempre ha sido una visita no esperada que te coje por sorpresa.
Diría que no es que el cerebro tenga que está necesariamente en silencio para que lo otro surja, sino, que cuando lo otro surge llega el "silencio" el vacio-lleno, la quietud.
martes, 1 de diciembre de 2009
Ensayo sobre psicoanalisis y percepción directa
Desde mi entender observo, que hay cierta similitud, entre el psicoanálisis y la base de las enseñanzas de K, en el sentido de que para liberarse del yo debemos sacar a la luz,comprender, todo lo que este es.
Según el psicoanálisis la parte del yo a tratar, es la parte afectada, herida, esos fragmentos, que se esconden en el inconsciente, que aunque con miedo de salir a la luz hace explosiónes de manera abstracta.
Según K y otros maestros espirituales; Uno tiene que ver todo el contenido de ese yo, pues todo él es conflicto y causa trastorno; más bien, es precisamente ese yo la única causa de todo conflicto, es la raíz de todo sufrimiento. La psicología y el psicoanálisis no llega tan lejos. No ve o no se plantea, que el yo es una pura ilusión. Que es la causa que distorsiona la realidad . Causante esta distorsión de todo problema psicológico.
Por otra parte el psicoanalista, a no contemplar lo anteriormente dicho;utiliza precisamente el yo (esa fracción de la conciencia que se erige como yo superior con capacidad de discernir)como herramienta para esclarecer.
La asociación libre del psicoanálisis es la misma acción que cuando K dice que debemos investigar cada uno de los pensamientos que acudan a nuestra mente, observarlo, verlo en su totalidad y que no se escape, ni uno solo sin ser comprendido completa mente. Pero existe una diferencia esencial;. que es en la forma de tratar esos pensamientos. k nos aleja de la interpretación aludiendo que es el mismo yo conflictivo intentando sanar se a el mismo. O el yo del psicoanalista, que de igual forma tiene conflicto y por otro lado, su investigación se basa en el pasado pronunciado por el paciente, un pasado interpretado, no real.
La forma de tratar esos pensamientos es simplemente con la total observación, sin la dualidad del observador de esta manera surge la percepción directa, que nos hace VER en un instante toda la cosa de manera integra (la raíz, la conexión de ese conflicto con el presente). Al no estar actuando el ego que juzga, lo oculto o inconsciente, reprimido, se va atreviendo a salir, va fluyendo a la luz(aunque curiosamente la compresión siempre sucede en un instante, no surge del tiempo).
Hay muchas técnicas psicológicas para traer a la luz los pensamientos,sentimientos,fobias etc. De ahí que cualquier técnica o actividad que exprese el contenido de la conciencia trayendo a la luz esas partes más sutiles y profundas de la mente, pueden ser positivo. Pero siempre será necesario que esté esa atención, esa consciencia, esa energía que observa, ese observar sin observador.
Cuando se trabaja con la ayuda de un psicólogo, de alguna manera este debe simplemente servir de espejo al paciente, ponerle un espejo delante. El VER tiene que experimentarse en uno mismo,con o sin ayuda.
Según el psicoanálisis la parte del yo a tratar, es la parte afectada, herida, esos fragmentos, que se esconden en el inconsciente, que aunque con miedo de salir a la luz hace explosiónes de manera abstracta.
Según K y otros maestros espirituales; Uno tiene que ver todo el contenido de ese yo, pues todo él es conflicto y causa trastorno; más bien, es precisamente ese yo la única causa de todo conflicto, es la raíz de todo sufrimiento. La psicología y el psicoanálisis no llega tan lejos. No ve o no se plantea, que el yo es una pura ilusión. Que es la causa que distorsiona la realidad . Causante esta distorsión de todo problema psicológico.
Por otra parte el psicoanalista, a no contemplar lo anteriormente dicho;utiliza precisamente el yo (esa fracción de la conciencia que se erige como yo superior con capacidad de discernir)como herramienta para esclarecer.
La asociación libre del psicoanálisis es la misma acción que cuando K dice que debemos investigar cada uno de los pensamientos que acudan a nuestra mente, observarlo, verlo en su totalidad y que no se escape, ni uno solo sin ser comprendido completa mente. Pero existe una diferencia esencial;. que es en la forma de tratar esos pensamientos. k nos aleja de la interpretación aludiendo que es el mismo yo conflictivo intentando sanar se a el mismo. O el yo del psicoanalista, que de igual forma tiene conflicto y por otro lado, su investigación se basa en el pasado pronunciado por el paciente, un pasado interpretado, no real.
La forma de tratar esos pensamientos es simplemente con la total observación, sin la dualidad del observador de esta manera surge la percepción directa, que nos hace VER en un instante toda la cosa de manera integra (la raíz, la conexión de ese conflicto con el presente). Al no estar actuando el ego que juzga, lo oculto o inconsciente, reprimido, se va atreviendo a salir, va fluyendo a la luz(aunque curiosamente la compresión siempre sucede en un instante, no surge del tiempo).
Hay muchas técnicas psicológicas para traer a la luz los pensamientos,sentimientos,fobias etc. De ahí que cualquier técnica o actividad que exprese el contenido de la conciencia trayendo a la luz esas partes más sutiles y profundas de la mente, pueden ser positivo. Pero siempre será necesario que esté esa atención, esa consciencia, esa energía que observa, ese observar sin observador.
Cuando se trabaja con la ayuda de un psicólogo, de alguna manera este debe simplemente servir de espejo al paciente, ponerle un espejo delante. El VER tiene que experimentarse en uno mismo,con o sin ayuda.
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